修行心得分享

上週末，我到台中的心泉工作室，請好友陳老師為我做了一次能量療癒。當陳老師溫柔的雙手輕觸到我時，一個關於「療癒」的念頭瞬間浮現在心中 「療癒」是近年來十分流行的詞彙，也是許多人身心靈支持的重要方式。然而，療癒究竟是什麼？它與醫學、與治療，又有什麼不同？ 在思考這些問題之前，我覺得必須先回到一個更根本的問題：療癒的本質到底是什麼？ 就在陳老師碰觸我的那一刻，我心中突然浮現一個答案：療癒，是一個人的生命狀態，也是人的本質 當我們以愛、慈悲與利他的心與他人互動時，本身就是一種療癒。因為愛與善意所帶出的，不只是情緒上的安慰，更是一股能夠深刻影響他人身心狀態的正向力量。因此，一抹真誠的微笑、一句發自內心的關懷，都可能成為一種療癒；更不用說結合能量醫學、宗教儀式或靈性修行時，那份以愛為核心的陪伴與支持，其療癒力量往往更加深遠 或許每一個人都不完美，都帶著不同程度的疾病、傷痛與生命課題，但這並不妨礙我們成為他人的療癒者。正所謂「當局者迷，旁觀者清」，身為旁觀者，我們反而更能以客觀、少一點執著的角度，看見他人的身心困境，進而提供一份清明、安定的

這是一本小巧玲瓏的書。內容不多，言詞精簡，但卻傳達了很重要的觀念與很核心的實作實修方法 這本書的重點：中柱呼吸搭配冥想，用來療癒自己的身心不適，甚至可以搭配類似吸引力法則的觀念或方法來幫忙轉變現實層面的問題。當然，如果願意的話，也可以試著運用在療癒他人（但個人不建議！） 會推薦這本書的原因： 內容精簡，在繁忙的工商社會算是親民的選擇 2. 實作方法簡潔易學 3. 觀念可融通於道家、佛家、密宗、New Age、能量醫學、身心療癒…等領域 有些臨床問題跟患者的情緒、價值觀、創傷印記…等心理層面有關，我覺得這是不錯可入門的療癒技術，同時也可以用來輔助氣血的蓄養 不過，建議若是完全的新手小白，還是先學習過禪修、氣功、內家拳、身心療癒、瑜伽…等領域後，對身心的操作有經驗後再按著書練習，會比較安全喔！ 書本連結：https://www.books.com.tw/products/0011043233?gad_source=1&gad_campaignid=16581787626&gbraid=0AAAAAD4DKPzY0lHr

今天在網路上看到一句話：空是一個動詞，不是一個名詞或形容詞，所以沒有一個空可得 仔細品味，確有其道理 不論佛家、道家都認為：最後體會到的空、虛、道的境界還是必須放下，必須打破 這讓我不禁想到易經乾卦的一句話：「天行健，君子以自強不息」 真空妙有，非消極的頑空，而是無住但又具足大願的真空 真空妙有，妙有真空 換個角度來看，「天行健，君子以自強不息」或許也是種真空妙有，妙有真空 突然間，易經多了一抹禪味 一位平凡中醫師無聊的內心世界，分享給有興趣的朋友 #空 #真空妙有 #易經

上個週末看了「一念之轉」這本書 不禁讓我聯想到黃帝內經的一句話：「體弱則多情，情深則不壽」 此處的多情、情深，泛指各種感情，以及各種內心的小劇場、胡思亂想 從這句話我們可以知道：體虛之人容易胡思亂想（乃至於各種內心的小劇場），內耗的人容易耗損正氣。第二句話大多數人很容易理解，第一句話有些人則不容易了解 容我以中醫的觀點來為大家解釋一二：中醫有一句話叫：「氣主收攝」。氣足了妄念以及內心小劇場則容易被收攝，也就是被調伏，暫時不出現了。所以道家、密宗的修行重視先從練氣下手，讓妄想、負面想法暫時先不干擾我們 所以臨床上憂鬱症的患者，觀察起來大多是氣虛、陽虛的類型 那如何讓氣足呢？首先，營養、睡眠、作息、運動都要正常，然後可以搭配中藥以及傳統的內家拳或氣功，再過來則是不要過多的內耗，因為內耗是會消耗正氣的 那要如何不內耗呢？我想「一念之轉」是一個很好的入門方法，推薦大家買書來拜讀 雖然對於書中的操作方法與哲理還無法完全掌握，但有幾句話很有共鳴，分享給大家： -真正困擾我們的，並非發生在我們身上的事情，而是我們對那件事的想法

今日重讀老子第三章，在臨床經驗的催化下，對於本章有了不同的體會 《王弼本-老子第三章》:不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。 以前常讀不懂為何要弱其志，有志向不是好事嗎？跟骨頭又有何關係呢？ 讀了中醫，進了臨床看診後，似乎可以用另一種角度來品味老子的智慧 以下簡單列舉黃帝內經中關於腎臟的討論： -《素問‧調經論》曰：腎藏志 -《素問.靈蘭秘典論》曰：腎者作強之官，伎巧出焉 -《素問·宣明五氣篇》：五臟所主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨，是謂五主 -《素問·陰陽應象大論》：腎生骨髓 由上述可以知道腎的作用：跟志向、精細的技巧、骨、髓的功能有關 腎氣強的人，會有高遠的志向，而且志向是含藏不昧的，所以原文才是說“藏”志 腎氣強的人才堪高強度的工作，也才能執行精細的工作。精細的工作包含了手工藝，也包含了耗心神的工作 所以古人言：天妒英才，因為英才大多執行常人所不能企及的精細工作，又常少年早發，不懂藏志，英氣過顯，腎氣（

常常有人問：到底是生病、惡化、感冒，還是伏邪透出？其實很難單純從症狀判斷，得靠把脈去體察才能知道 也有很多人問：我有多少伏邪？我伏邪透出的時間要多久？其實這很難有ㄧ個定論，伏邪之所以稱爲伏邪，就是因為它潛藏伏匿，難以體察，需等到伏邪動的時候（要往外透出或往更深層伏藏的時候）才能觀察到。而伏邪透出的時間則取決於伏邪的性質、病人的體質強弱、有沒有好好休息、有沒有製造新的邪氣（包括感冒、代謝廢物、負面情緒⋯等）⋯等因素，我只是ㄧ介凡夫，沒有神通，更不是神，所以只能在臨床綜合判斷，且戰且走且觀察。這就像一個人問：我有多少業？、我的業障多久可以清乾凈ㄧ樣難以回答 #伏邪 #把脈

這篇先再討論一下趕出伏邪（專業術語叫透邪外出，或托邪外出）的重要性： 1.避免邪氣持續耗損正氣 2.避免邪氣長期潛伏，使體質朝向癌症、自體免疫疾病、疑難雜症前進 3.（若有宗教信仰的可以參考，沒有的可以跳過，這個純為我的一家之言）佛家的五蘊（色、受、想、行、識）的行蘊，有推動的意思，跟五行的行是ㄧ樣的意思。五行不是五種物質，而是五種能量的運行模式，古人以木、火、土、金、水來代稱，囊括了宇宙的所有運作模式，當然也包括了身心運作模式。不同伏邪可歸類為某種五行分類，所以可依循五行生剋之理去影響對應的臟腑或情緒、意識。另外，佛家唯識學曾說：種子起現行，現行薰種子，伏邪可以說是某種類的種子或業。雖為物質態，但若沒有清除，伏邪是有可能影響ㄧ個人的心智狀態，乃至於臨終的狀態，因爲物質與心識是一體兩面的，禪宗叫心物ㄧ元 #伏邪 #癌症 #自體免疫疾病 #禪宗 #心物一元

《莊子·天道》中講述齊桓公在堂上讀書，木工輪扁在堂下斫輪，輪扁指出桓公所讀的聖人書是古人的「糟粕」，因為真正的精微技藝與道，無法言傳，只能心領神會 學把脈也是，雖說書本非糟粕，但還是得要老師的口傳心授才比較能ㄧ窺堂奧。然而老師也還是隔了一層，很多時候還是需要自己去揣摩 所以黃帝內經才說：持脈有道，虛靜為保。唯有身心虛靜才能心如明鏡，心中清明、指下清晰。所以學把脈也得學些身心煉養的功夫啊 #把脈 #脈學 # 持脈有道，虛靜為保

臨床上有些病人症狀很多，但把脈後發現脈象並無太大異常，有些病人經過把脈後發現脈象並不理想，但病人表示沒有醫者經脈象推論出的不適，這到底是為什麼呢？ 可能性很多：候脈時間不夠久（傳統經典上說把脈應該要五十息的時間，也就是五十個呼吸的時間或脈搏跳動五十下的時間）、恰巧該類疾病並非該醫師所擅長、醫師把脈時心不夠靜…等 排除以上的可能性後，這次要分享的是更深入的課題 我搬出古書來掉一下書袋： -難經 二十一難曰：經言人形病、脈不病曰生，脈病、形不病曰死 -傷寒論 平脈法曰：脉病人不病，名曰行尸，以無王氣，卒眩仆，不省人者，短命則死。人病脉不病，名曰内虚。以無穀神，雖困無苦 簡單來說，意思就是：脈象有異常但病人卻沒啥感覺的其實病比較重，古書叫做行屍（走肉），有症狀但脈象平穩者雖然不適卻無大礙 為什麼會這樣呢？古醫家有句話叫做形神相依，白話意思就是注意力要跟肉體相結合，但大多數的人注意力大多放在外界、工作、慾望，而忘了回歸去關注身體，導致脈象已顯病象卻無感知，這從很多上班族平素自覺身強體健，一退休卻大病連連可見一斑，並不是退休後才生病，而是以前早已生病卻因為

昨天頭痛，我認爲是葛根湯證，但手邊沒有藥。我就自己針灸，針完打坐，觀察己身的變化，然後我發現： 1.每一根針可以改變能量的流動，很多針組合起來就變成一種法陣，多一枝少一枝都有可能改變整體能量的運作方式 2.若只有打坐，沒有金屬針去幫忙引導能量運作，對能量的改變以及症狀的緩解會比較慢 3.人體有一個能量庫（先天腎氣），用完就壽命到了。但若先天腎氣沒有用完，但輸送的管道被卡死，造成先天腎氣無法濡養到重要的器官，也會提早結束生命。體會到這個突然好像有點懂得藥師經上所說的橫死 以上純爲巫醫之談，僅供有緣人互相自嗨取暖～ #針灸 #配穴 #巫醫

趁著今日北上上課的交通時間，看完一本有趣的書：我是誰？我在哪？「我」根本不存在──東方哲學奇才聯盟，帶你看穿人生bug 內容看似淺顯，但義理深奧（我承認有些地方還沒有完全理解～），可能會讓我ㄧ讀再讀吧 書中介紹了佛陀、龍樹菩薩、老子與莊子、達摩祖師、親鸞上人、空海大師的思想，內容貫串，承先啟後。閱讀本書後有幾個很受用的論點，跟大家分享如下： -東方哲學，歸根結底是讓人活得自在的哲學 -通往《空》這個目的地的路上有不同交通工具，交通工具的差異就是宗派 -親鸞上人的淨土真宗靠他力，承認自己的執著、陰暗，只要相信，《空》會自己來找你 -因為承認自己的無能，相信彌陀的救贖，《我》自然就會不見了，《空》自然就出現了 -念佛的原則是不做多餘的事。想要覺悟、想要消除邪念、或是南無阿彌陀佛到底是什麼，這些都完全不需要去想 -真言宗藉由模仿（變身）成大日如來的方式來證悟《空》（修行的方法是模仿本尊，即三密相應） -能夠變身成本尊的原因是因為我們的本質是無我 -真言宗承認、肯定慾望，有各種欲望，但將欲望升華為更大的（利他）欲望 -當我們開始利他的時候，《我》自然就會